Resumo: O texto apresenta os elementos básicos de um novo paradigma poético-pragmático e destranscendentalizado para a filosofia, situado entre o pragmatismo e a filosofia da práxis, como uma posição não fundacionista, não representacionista, anti-relativista, essencialmente oposta às formas linguocêntricas ou simplesmente intersubjetivistas dominantes, hoje em dia, na cena filosófica não-mentalista. Como parte dessa apresentação, o texto recapitula a metodologia, de trabalho coletivo, plural e concertado, que corresponde, no plano do fazer filosofia, ao espírito do paradigma, e a plataforma geral por trás do seu desenvolvimento progressivo. Resumo poéticopragmático poético pragmático práxis fundacionista representacionista antirelativista, antirelativista anti relativista, relativista anti-relativista dominantes dia nãomentalista. nãomentalista mentalista. mentalista não-mentalista apresentação metodologia coletivo concertado corresponde progressivo

Abstract: The text presents the basic elements for a new, detranscendentalized, poetic-pragmatic paradigm in philosophy, situated between pragmatism and praxis philosophy, a non-foundationalist, non-representationalist, anti-relativistic position essentially opposed to the dominant linguocentric or simply intersubjectivistic ways nowadays generalized in the non-mentalist philosophical scene, as well as it recapitulates the ways of concerted, plural team work and the platform behind the new paradigm’s progressive development. Abstract detranscendentalized poeticpragmatic poetic pragmatic philosophy nonfoundationalist, nonfoundationalist non foundationalist, foundationalist non-foundationalist nonrepresentationalist, nonrepresentationalist representationalist, representationalist non-representationalist antirelativistic anti relativistic nonmentalist mentalist scene concerted paradigms s development

(This article is part of a project by Trans/Form/Ação: Unesp Philosophy Journal. It is the Authorial Philosophy Dossier, to be published in 2022.) The text presents some basic elements for a new, detranscendentalized, poetic-pragmatic paradigm in philosophy, situated between pragmatism and praxis philosophy, a non-foundationalist, non-representationalist, anti-relativistic position essentially opposed to the dominant linguocentric or simply intersubjective ways nowadays generalized in the non-mentalist philosophical scene, as well as it recapitulates the ways of concerted, plural team work and platform behind the new paradigm's progressive development.

(Este artigo faz parte de um projeto da Trans/Form/Ação: revista de filosofia da Unesp. Trata-se do Dossiê Filosofia Autoral, a ser publicado em 2022.) O texto apresenta alguns elementos básicos para um novo paradigma poético-pragmático e destranscendentalizado na filosofia, situado entre o pragmatismo e a filosofia da práxis, uma posição não fundacionalista, não representacionalista, anti-relativista, essencialmente oposta às formas linguocêntricas ou simplesmente intersubjetivas dominantes hoje em dia generalizado na cena filosófica não mentalista, bem como recapitula as formas de trabalho em equipe, plural e concertado, e plataforma por trás do desenvolvimento progressivo do novo paradigma.

Nietzsche vale-se nada extemporaneamente de uma ambiciosa narrativa histórico-dialética, tipicamente jovem hegeliana, para enquadrar/valorar a Modernidade, elevar sua própria filosofia a uma altura incontrastável e encontrar para si um lugar absolutamente superior e único, que lhe autorize como Crítico absoluto e Destino, tendo em última análise como alvo principal (típico do seu tempo alemão) o "filisteu", o indivíduo humano comum e aquilo que politicamente lhe corresponde: a sociedade civil e a democracia. O que não exclui nosso interesse por sua notável crítica da cultura, seu naturalismo não-reducionista, romântico, sua contribuição à crítica do "platonismo" e do "cartesianismo".

Nietzsche, by no means extemporaneously, resorts to an ambitious historic-dialectical narrative, typically young Hegelian, to frame/ evaluate Modernity, elevate his own philosophy to unmatchable heights and find for himself an absolutely superior, unique position which authorizes himself as absolute Critic and Destiny, having ultimately as his main target (typical of his German times) the "philistine", the common human individual, and that which politically corresponds to her/him: civil society and democracy. That does not exclude our interest in his remarkable cultural criticism, his non-reductionist, romantic, naturalism, his contributions to the critique of "Platonism" and "Cartesianism".

O texto aborda as noções de prática e materialismo prático em Marx em uma relação de aproximação e distinção com as concepções do pragmatismo clássico norte-americano, a partir das Teses ad Feuerbach e da Ideologia Alemã, de Marx, e de formulações de Peirce, James e Dewey. De um lado, destaca a fecundidade da noção marxiana de prática e realidade como atividade sensível para uma interpretação renovada de noções como realidade, objetividade e conhecimento, e, de outro, chama a atenção para possíveis elementos essencialistas e transcendentalizantes no pensamento de Marx, que marcariam negativamente o conjunto de sua obra

Based on Marx's Theses ad Feuerbach and German Ideology, and on views of Peirce, James and Dewey, the paper critically examines the notions of practice and practical materialism in Marx, in relation to their convergence but also difference with classical North-American pragmatism, On one side, it highlights the virtues of Marxian notion of practice and reality as sensuous activity, for a renewed understanding of notions such as reality, objectivity and knowledge, and, on the other, calls attention to possible essentialist and 'transcendentalizing' elements in Marx's thought that may have marked negatively his whole mature theory.

Le texte parle des notions de pratique et de matérialisme pratique chez Marx dans une relation de rapprochement et de distinction avec les conceptions du pragmatisme classique nord-américain à partir des thèses de Feuerbach et de l'Idéologie Allemande de Marx ainsi que des formulations de Peirce, James et Dewey. D'une part, il met en évidence la fécondité de la notion marxienne de pratique et de réalité come activité sensible pour une interprétation renouvelée de notions telles que la réalité, l'objectivité et la connaissance et, d'autre part, il attire l'attention sur de possibles éléments essentialistes et transcendantalisants dans la pensée de Marx qui marqueraient de manière négative l'ensemble de son œuvre.